A partir de esta lectura
te pedimos que reflexiones en torno a estas dos preguntas:
¿Crees que lo que
afirman las autoras se da en la realidad?
Las autoras evidencian distintas situaciones en las
que, casi desde antes de nacer, se ve la diferencia en el trato a los niños de
las niñas. Desde el color de decoración, o vestuario, hasta cómo reaccionamos
ante su llanto.
También podemos observar que el comportamiento de
niños y niñas en la escuela es diferente. Seguramente por que lo han aprendido
así. Se ve normal que las niñas jueguen a determinados juegos “de niños”, pero
no así que los niños jueguen a determinados “juegos de niñas”. Por ejemplo, que
un niño juegue con muñecas está mal visto, aunque una niña podría jugar al
fútbol.
Nuestra sociedad está en fase de cambio. A esto ha
contribuido la formación mixta desde temprana edad en la Escuela, integrándose
niños y niñas en las mismas tareas.
En la Comunidad de Andalucía ya el Decreto 107/1992 del 9 de junio, donde se establecen
las enseñanzas correspondientes a la Educación Infantil en Andalucía) hace
hincapié en la necesidad de la coeducación y esta necesidad se despliega a través
de las responsabilidades asignadas al Consejo Escolar, Dirección del Centro,
Docentes e incluso al Personal No Docente. Obviamente, las familias están
incluidas en todo este proceso.
El
espacio de juegos tiene también su importancia. En este sentido, en
investigaciones (Subirat M, Brullet C 1988) se ha constatado que en los centros
donde se utiliza una metodología activa, las niñas y los niños juegan juntos,
no ocurriendo igual en los centros cuya metodología es tradicional, en la que
parece que sigue actualizada la máxima “los niños con los niños, las niñas con
las niñas”.
¿Qué otros mensajes diferenciados, reforzando estereotipos, señalarías?
Colás y Villaciervos (2007: 37) las personas se
convierten en hombres y mujeres en función del aprendizaje de representaciones
culturales de género que rigen, no sólo, su constitución genérica, sino también,
el carácter de las relaciones que, unos y otras, mantienen en diferentes
esferas sociales (en ámbitos como la familia, la escuela, el grupo desiguales,
etc.).
En este caso, me parece interesante ver la influencia de las
TIC en la difusión de mensajes diferenciados, para ello es interesante
considerar que según UNESCO (2004: 17) «en la última década, las nuevas
herramientas tecnológicas de la información y la comunicación han producido un
cambio profundo en la manera en que los individuos se comunican e interactúan
en el ámbito de los negocios, y han provocado cambios significativos en la
industria, la agricultura, la medicina, el comercio, la ingeniería y otros
campos».
Tenemos diversos ejemplos que corroboran que la mujer es
considerada como un objeto.
Analicemos uno de ellos:
La mujer objeto: Don’t Stop the
Party, Pitbull
Se trata de una canción enfocada hacia la época estival lo
que influye en el estilo del clip y en su estética, basada en los estereotipos
de la canción ligera en la que se muestran imágenes al ritmo de esta con
carácter alegre y optimista. En él se observa al cantante rodeado de un séquito
compuesto por numerosas y bellas mujeres mientras se encuentran en distintos
ambientes de fiesta y diversión. Por ello, no se observan rasgos originales ni
novedosos en el uso de técnicas visuales, sino que prima la sencillez y la
simplicidad del concepto desarrollado, es decir, el clip se centra en la
exhibición de una actitud festiva en la que la ingesta de alcohol, la música,
el baile y la sensualidad son los protagonistas. Se muestra a los personajes
divirtiéndose en distintos escenarios de tipo lujoso lo que subraya la idea de
la letra de la canción.
Podemos consultar la letra traducida al castellano de esta
canción en el siguiente link https://www.songstraducidas.com/letratraducida-Dont_stop_the_party_43974.htm
Si queremos ver a lo que nos estamos refiriendo, podemos ver
el vídeo en el siguiente linkhttps://www.youtube.com/watch?v=920jLVQOLFI&list=PLaE9uT1CtjZgyu6voPv4qJzxCE0jEIBoZ&index=148
Volviendo al ámbito de la infancia; observamos
como en la comunicación diaria, las personas
van estableciendo una relación con las demás y van construyendo su identidad
individual y social. En nuestra sociedad, el lenguaje regulado por los grupos
hegemónicos transmite significados acordes con la ideología dominante; de
acuerdo con Basil Bernstein: “…Las relaciones de clase generan, distribuyen,
reproducen y legitiman formas características de comunicación, que transmiten
códigos dominantes y dominados, y esos códigos posicionan de forma diferenciada
a los sujetos en el proceso de adquisición de estos…” (Bernstein 1994: 25)
“…Si
sólo los hombres han tenido el poder de definir, sólo ellos han conformado la
cultura y, por ende, esa cultura es masculina. En otras palabras, las mujeres
como seres humanos plenos, no existimos en esta cultura…” (Facio 1994: 21).
Lo escrito
anteriormente, unido a la teoría de Bernstein nos indica que la posición de
dominante del hombre (varón), se ha consolidado con el paso de los años ya que
ha sido el propio hombre (varón) el que ha “diseñado” este lenguaje que
confirmaba, mediante la palabra, su papel dominante, frente a la mujer
(dominada).
En el lenguaje oral
cotidiano se evidencian una gran cantidad de códigos que omiten lo femenino. En
el vocabulario de los niños, las niñas y la educadora se invisibilizaba a la
mujer puesto que, en la mayoría de las veces, se utilizaba el género masculino
en la comunicación diaria.
Este lenguaje se usó
en un aula de clase donde había 18 niñas y 14 niños.
Por ejemplo:
- Niños a lavarse las manos.
- ¿Quién cree que puede leer la fecha solito, solito?.
- Niños vamos a educación física.
·
También en el caso del material utilizado en el proceso educativo, se
evidencia la invisibilidad del sexo femenino. Veamos algunos títulos:
- Yo soy yo
- El payaso del viento
- Pinocho
- El gato con botas
- Los dos ratones
O también en algunas
canciones infantiles como:
- Pedro comió pan
- Los esqueletos
- Que todos los niños estén contentos
- El payaso se pinchó la nariz
- Los diez pececitos
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